Hesíodo [via Rothbard]

HESÍODO VIVEU NO SÉCULO VIII antes de Cristo, e escreveu o poema "os trabalhos e os dias", do qual seguem dois trechos. No primeiro, o poeta filosofa sobre a guerra representar uma luta má, que só é feita por necessidade [ou por desígnios divinos; exemplo clássico: Tróia], enquanto um exemplo de luta boa seria... bem, leiam:

“Não há origem única de Lutas, mas sobre a terra

duas são! Uma louvaria quem a compreendesse,

condenável a outra é; em ânimo difere ambas.

Pois uma é guerra má e o combate amplia,

funesta! Nenhum mortal a preza, mas por necessidade,

pelos desígnios dos imortais, honram a grave Luta.

A outra nasceu primeira da Noite Tenebrosa

e a pôs Cronida altirregente no éter,

nas raízes da terra e para homens ela é melhor.

Esta desperta até o indolente para o trabalho:

pois um sente desejo de trabalho tendo visto

o outro rico apressado em plantar, semear e a

casa beneficiar; o vizinho inveja ao vizinho apressado

atrás de riqueza; BOA LUTA PARA OS HOMENS ESTA É [grifo nosso];

o oleiro ao oleiro cobiça, o carpinteiro ao carpinteiro,

o mendigo ao mendigo inveja e o aedo ao aedo”

INCRIVELMENTE, NO SÉCULO VIII A. C., já era sabido que, mesmo que haja escassez, o trabalho duro é melhor do que, simplesmente, roubar, pilhar. Na continuação do poema, Hesíodo se refere a Perses, seu irmão, o motivador da alusão à dignidade da recompensa por um trabalho limpo - e da indignidade dos "bens" decorrentes de pilhagem. Contexto: os dois peticionavam pela herança deixada pelo pai, da qual Perses, injustamente, se apoderou da maior parte. Para completar, uma amostra do quanto a corrupção é antiga:

“Ó Perses! mete isto em teu ânimo:

a Luta malevolente teu peito do trabalho não afaste

para ouvir querelas na ágora e a elas dar ouvidos.

Pois pouco interesse há em disputas e discursos

para quem em casa abundante sustento não tem armazenado

na sua estação: o que a terra traz, o trigo de Deméter.

Fartado disto, fazer disputas e controvérsias

contra bens alheios poderias. Mas não haverá segunda vez

para assim agires. Decidamos aqui nossa disputa

com retas sentenças, que, de Zeus, são as melhores.

Já dividimos a herança e tu de muito mais te apoderando

Levaste roubando e o fizeste também para seduzir reis

comedores-de-presentes, que este litígio querem julgar.

Néscios, não sabem quanto a metade vale mais que o todo

nem quanto proveito há na malva e no asfódelo ****

***os dois últimos versos reproduzem uma máxima fundamental da cultura grega ligada à idéia de se dever “observar a medida” e também à máxima délfica “nada em excesso”. O último verso deve também se referir a um dos Sete Sábios, Epimênides, que precisava, segundo a tradição, apenas de malva e asfódelo para se alimentar.”